لنا مرفد سبعون ألف مدجّج * فهل في معد فوق ذلك مرفدا " 1 " ومثل ذلك : تاللّه رجلا ، كأنه أضمر تاللّه ما رأيت كاليوم رجلا ، وما رأيت مثله رجلا " . قال أبو سعيد : المقادير في المكيل والموزون والعدد والمساحة وغير ذلك يجري مجرى واحد . وقوله : ما في السماء موضع كفّ : مقدار من المساحة ، كما أن ( عشرين ) مقدار من العدد ، و ( سحابا ) هو النوع الذي يفسره ، كما أن درهما نوع يفسر العشرين . ولي مثله : أي لي مقداره ، أي : ما يقادره ويماثله في عدد . و ( عبدا ) هو النوع . وكذا : ما في الناس مثله فارسا ، وعليها مثلها زيدا ، وإنما يريد : ثمرة عليها مثل : ولي ملؤه عسلا . ومذهب البصريين فيه كمذهب نصب ( العشرين ) لما بعده ، وقد ذكرنا ذلك قبل هذا الموضع . وقد جعل سيبويه بعض هذه المنصوبات من الأنواع هو الأول ، بعضه غير الأول . فأما ما كان منه هو الأول : فهو ما كان الأول منه مثله وشبهه وملؤه ، وتعتبر ذلك بأنك لو جعلت المنصوب في موضع الأول وجعلت الأول تابعا له لم يتغير معناه مرفوعا ومنصوبا . ألا ترى أنك تقول : لي ملؤه عسلا ، و ( عسل ) منصوب ، ولو قلت : لي عسل ملؤه لأدى ذلك المعنى ولم يكن بينهما فضل . وكذلك : لي مثله عبدا . لو قلت : لي عبد مثله لأدى ذلك المعنى . وهذا معنى قوله : فاستخرج على المقدار نوعا ، والنوع هو المثل ، ولكنه ليس من اسمه ، يعني ليس بنعت له ، وإن كان هو هو . وعلى هذا المذهب قوله : فهل في معدّ فوق ذلك مرفدا ؟ لأن المرفد مثل : المردّ للجيش ، فقال كعب : لنا مرفد هذا عددهم على التكثير ، فهل في معدّ فوق ذلك ؟ أي : هل في معد عدد فوق ذلك مرفدا ؟ فهو كقولك : لي مثله عبدا ، فمرفد هو العدد المقدّر . وفضل سيبويه بين : لي مثله عبدا ، وبين : عشرين درهما ؛ لأن الدرهم ليس

--> ( 1 ) البيت في ابن يعيش 2 / 114 ، والكتاب 1 / 299 .